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    “都說(shuō)日本動(dòng)漫是文化入侵，那國(guó)產(chǎn)低質(zhì)量動(dòng)漫算不算呢？”

     在看到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，拾部君的腦海當(dāng)中首先浮現(xiàn)的便是這么一句話：“我就算要死，也是要死在自己的手里”。

      誠(chéng)然國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)存在著許許多多的“粗制濫造”的現(xiàn)象，比如三維建模角色的“一模多用”（常常能夠在不同的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中看到外貌相似的角色，僅是衣服裝束更換了罷了）。

      也比如劇情內(nèi)容沒(méi)有半點(diǎn)的可看度，來(lái)來(lái)回回就是套著那么幾個(gè)模板，亦或者干脆就像國(guó)外的優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行“一比一”的山寨呈現(xiàn)。

       然而即便如此，在受限于想干政策的扶持之下，這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)依舊取得到倔壯的生命力，在電影院上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)票房也日益高企，回報(bào)豐厚。這一現(xiàn)象看似匪夷所思，但只要想到“不看這些就沒(méi)有東西可看”這一點(diǎn)上，也就沒(méi)有什么可驚訝的呢。

回到這篇文章的主題之上---那么國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)算是文化侵略嗎?答案顯然是不算的。

　　其一，我們需要對(duì)“文化侵略”這一詞作出一個(gè)準(zhǔn)確的定義---已有文化載體遭到了外來(lái)陌生文化的入侵，并在一定程度上對(duì)原有文化造成了摧毀。

　　其二，我們來(lái)看看日本動(dòng)畫(huà)和國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的區(qū)別所在---從時(shí)間維度上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是日本動(dòng)畫(huà)還是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)都已經(jīng)發(fā)展了將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間了，

　　不要為此感到詫異哦，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在上世紀(jì)早期的時(shí)候可是相當(dāng)風(fēng)光無(wú)限的，也曾經(jīng)成為了一眾時(shí)下日本動(dòng)漫界大神級(jí)人物神往的事物。只不過(guò)后來(lái)囿于體制的改革，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始了市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)之后，這一產(chǎn)業(yè)才會(huì)暗淡了下來(lái)。

       反觀日本動(dòng)畫(huà)在這將近百年的發(fā)展，從最初定位在熒幕上的高品質(zhì)內(nèi)容，到手冢治蟲(chóng)毅然決然開(kāi)拓出的低成本連載動(dòng)畫(huà)，再到如今成為日本第二大的支柱性產(chǎn)業(yè)，每年能夠產(chǎn)出數(shù)百部質(zhì)量?jī)?yōu)異的新番創(chuàng)作，這樣的圖景，這樣繁盛的產(chǎn)業(yè)文化，無(wú)疑對(duì)于任何一個(gè)“外族文化”來(lái)說(shuō)，都是具備相當(dāng)大的殺傷力的。 　　所以也就有了所謂的“文化入侵”的這么一說(shuō)---這里的核心在于“文化的強(qiáng)盛”以及“文化的區(qū)域獨(dú)特性”。   　　回到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)之上，誠(chéng)然如今這幾年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)乘坐上了資本的東風(fēng)，馳騁發(fā)展了數(shù)年時(shí)間，也逐漸的從亞文化變成了不能為大眾群體所忽視的“社會(huì)印象因子”，比如最近幾個(gè)月相關(guān)部門接連點(diǎn)名和下架海量動(dòng)漫的舉措就能夠清楚的確鑿這樣一個(gè)現(xiàn)象了。

       但又如何？即便國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)真的步入到了崛起的行列，真的再一次為世界人們所認(rèn)同了，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作本源是植根在中國(guó)的文化之上的，可以遍歷一下時(shí)下火熱的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作---   　　《秦時(shí)明月》，《大圣歸來(lái)》，《大魚(yú)海棠》，《大護(hù)法》，《一人之下》等等，哪一部不是擁簇著浩瀚無(wú)垠的華夏文明的歷史積累的呢？相同源的文化是不存在著“對(duì)抗和消滅”這樣一說(shuō)的，更準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是“發(fā)展和推進(jìn)”，   　　另外，對(duì)于“國(guó)產(chǎn)低質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)”來(lái)說(shuō)，那就更是可以在“文化影響”這一維度上忽略不計(jì)了，觀眾去收看這些動(dòng)畫(huà)頂多也就是為了“殺時(shí)間”的娛樂(lè)消遣而已，是不存在內(nèi)在的深層次的精神影響的。

      綜上所說(shuō)，核心的兩個(gè)內(nèi)容便是“文化的強(qiáng)盛”以及“文化的區(qū)域獨(dú)特性”，只有這兩者同時(shí)存在，那才可能算得上達(dá)成了“文化侵略”的條件。